لطائف نحوية

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 لقد ارتأيت أن أنفع إخواني وإياي بما تيسر لي من لطائف نحوية.... "تكون للمبتدئين تبصرة***وللشيوخ المقرئين تذكرة" * الأصل في الإعراب للأسماء والأصل في الأفعال البناء، ولا يسأل عن سبب الإعراب في الأسماء ولا عن سبب البناء في الأفعال لأنهما أصل في بابيهما ..والاصل لا يسأل عنه. *وما ذكر آنفا هو مذهب البصريين، وذهب الكوفيون إلى أن الإعراب أصل في الأسماء والأفعال مطلقا، وعليه فإن الأمر عندهم معرب وكذا غالب الفعل المضارع.إلا أن ما ذهب إليه الكوفيون قول ضعيف. *ذكر آنفا أن الأمر مبني عند البصريين معرب عند الكوفيين، وهو عندهم مجزوم بلام الأمر المحذوفة تخفيفا، ورُدّ عليه بكون المحذوف لا يعمل....، فإن قال قائل: لم عمل الفعل في قولنا: من جاء؟ فقيل زيد، وصار زيد مرفوعا بفعل محذوف تقديره جاء زيد، قيل: أن "جاء" عمل رغم أنه محذوف كونه فعلا، والأصل في العمل للأفعال، وهذا ما جعله يقوى في العمل محذوفا ومذكوران وهو ديدن الأصول. أما الحرف فالأصل فيه انتفاء العمل، فإن عمل وهو ملفوظ به فقد خالف الأصل، ومخالفة الأصل ضعف، فإن كان إعماله وهو ملفوظ به ضعيفا بله أن يكون محذوفا. *المشهور عند جمهور النحاة أن فعل الأمر مبني على ما يجزم به مضارعه. *كل الحروف مبنية لعدم وجود علة إعربها كالاسم أو الفعل المضارع، إذ لا يمكن أن تتوارد عليه المعاني التركيبية فلا يقع مسندا ولا مسندا إليه. وإليه أشار ابن مالك رحمه الله تعالى: وكل حرف مستحق للبنا***...................... *في الإعراب والبناء: ألقاب الإعراب والبناء واحدة في صورها ومختلفة في حقيقتها، فسكون البناء مثلا ليس مجلوبا لعامل عكس سكون الإعراب.. فالرفع والنصب والجر والجزم، كلها علامات إعراب، والضم والفتح والكسر والسكون أو الوقف كلها علامات بناء. اُختلف في الإعراب هل هو تقديري أو لفظي. وعلى الأول فالضمة هي نفسها الإعراب وما ناب عنها، ومثلها النصب والجر، فيقال مرفوع ورفعه ضمة، منصوب ونصبه فتحة،..... وعلى الثاني صارت علامات فقط، فيقال: مرفوع وعلامة رفعه ضمة،...... *جمهور النحاة على تقديم الرفع في باب "الإعراب والبناء" كون الرفع إعراب العمد كالفاعل والمبتدأ و الخبر أو نائب الفاعل، وهذه الأخيرة لا يخلو منها كلام العرب إذ نجد ان أقل الكلام إما مبتدأ وخبرأو فعل وفاعل، وكلٌّ فيه رفع. يتبع.....
 لمعرفة المزيدhttp://www.ta5atub.com/t5555-topic